Il Vangelo
Siracide presenta la Sapienza di Dio come una realtà che si inserisce nella storia di un popolo e questo ci dice che la partecipazione alla gloria di Dio non si attua in un percorso spiritualistico, ai margini della vita delle nostre città, nemmeno in un percorso individualistico, ma nella vita comunitaria.
Dio chiede all’uomo di essere capace di quella verità che non regna per mezzo della violenza, né per mezzo della sola ragione quando sostiene di avere finalmente riconosciuto ciò che è giusto e avanzi così una pretesa di totalità che è nemica della libertà; per cui determinati modi di pensare vengono presentati come gli unici ragionevoli e quindi come gli unici a misura d’uomo.
La verità è obbedienza alla storia il cui senso è stato rivelato pienamente in Gesù Cristo. E’ obbedendo al Vangelo che si entra nella pienezza della libertà che è inscindibile dalla verità. Vi è un’obbedienza fondamentale che ogni uomo è chiamato a fare alla propria storia, alle proprie origini, alla propria famiglia, insomma ad una serie di situazioni e persone, tempi e luoghi, eventi e condizioni che l’hanno preceduto, fondato: è l’obbedienza ad una storia che ci precede.
L’obbedienza (inscindibile dalla libertà personale) a questa storia è ciò che consente all’uomo di diventare uomo.Alla luce di essa si possono comprendere, accettare e vivere le altre obbedienze come istanze mediatrici della volontà di Dio, sapendo che su ogni forma e tipologia di obbedienza cristiana deve sempre e comunque regnare il vangelo e tutto deve essere sottoposto al criterio decisivo di esso: se ciò che viene comandato è contrario a questa unica norma normans, se le mediazioni della volontà di Dio (autorità ecclesiastiche, dottrine teologiche, regole monastiche, riti cultuali, ecc.) si sostituiscono a Dio e pretendono obbedienza per se stesse, allora al cristiano si apre la strada che da un “dissenso leale” può giungere fino all´obiezione di coscienza.
Passi biblici Sir 24; Mt 1,1 ss.
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